岛的生物 / 御狱等 / 井 / 遗迹 / 年间的祭事行事 / 歌 古谣 童谣 / 遗产管理的历史 /竹富岛世果报馆 / 街道馆 / 竹富民艺馆 /
喜宝院瑰集馆 / 旧与那国家住宅 / 西萨 水牛 其他动物

历史 遗产管理的历史

为什么竹富岛会走和八重山其他岛不同的路呢?这也是说明竹富岛的遗产管理的历史的一个有效的方法。为什么决定走这条路呢,这是由竹富岛所处的地理位置,经历的历史,岛的地形和大小相互作用而决定的。这可以从岛上流传的诗《SIKITA盆(BUN)》中可以看出,这也可以促使子孙们认识到这一点。
这首诗的内容大致是:“竹富岛,就像盆子一样,就在石垣岛的正面,浮在水面的珊瑚礁的小小岛国,看呀,就像在宾客面前端出来的盆子,高尚而文雅。它不只是八重山行政的发祥地,甚至也是贸易船开始的地方。岛上的人们啊,不要丢掉自己的骄傲,无论什么事情都要齐心协力向前进”。岛上的人们说:“我们的岛是离八重山的中心岛石垣岛最近的岛,我们有这样的优势。请记住这里的历史,这里是产生八重山最早的行政长官西塘的行政厅的发祥地。无论何事都要用齐心协力的精神,乘风破浪向前进”这样的话,到现在还为人们所传颂。

现在说说,在那样的背景下,怎样致力建成现在这样子的岛的经过。说到岛的近代化的开始,就有必要回溯到明治29年到上的学校的11名毕业生中,5名升学到高等学校,毕业后当中的内盛真津、上间保久利回到母校执教的这段历史。上间保久利作为岛的指导者,活跃于明治中期到大正、昭和年间,在这期间创立了竹富公民馆和竹富同志会这样的民主的自治组织。这期间,琉球处分,人头税废止等事件发生,以往的封建体制崩溃了,在民主的时代潮流中,曾要求改成岛上长老制。出现了许多适应那个时代潮流的人才,可以说积极的社会变革中,培养了竹富岛的自治能力。
然后是昭和24年以公民馆为中心,实行了祭政分离。而且到那为止的很多很多祭事行事,统合整理,减轻了举行祭事的劳力。这件可以说是民主化的一件事情,作为继承了传统的地缘组织性质的公民馆,把地域社会的支撑结构中最重要的要素之一的祭事统合整理,能做出这样合理的行动的近代的组织出现了。另外还有,这因为像被认为非常重要的种子取祭之类的祭事能够被集中起来,遗留下来的的祭事每个都被很认真地对待,为保持质量不断的努力。作为奴隶的结果,1977年(昭和52年)种子取祭地艺能被国家指定为无形民俗文化财才变成可能。

而且,1957年(昭和32年)第一次访问竹富岛的外村吉之助先生一行,看到这个岛上的自然和集落,以及所举行的祭事行事,染织等感到非常地吃惊,给我们提出了把它们保存继承下来的意见。听到不止外村先生一行,还有很多很强意识的人的评价,岛上的人们意识到连绵不断延续下来的文化,是向谁都值得炫耀的,非常了不得的东西。但是,并不是所有的外来者们都给岛民带来利益的。从1972年回归后,贪图利用岛和岛上的文化的人开始进入,抢购囤积土地起来。岛上的指导者们,打出了“金钱只是一代人,土地是万代人”的口号,内外呼应,展开了保护岛的运动。在那场运动中通过和发达地区的交流,使岛民的意识提高了,1986年(昭和61年)在公民会馆总会(住民总会)上,全场一致地通过了“竹富岛宪章”。
同时在竹富町也制定了《竹富町历史景观形成地区保存条例》。文化厅于次年4月,选定了竹富岛的集落为“重要传统的建筑物群保存地区”。被誉为冲绳风格原貌的传统集落景观有过这样的一段历史。
竹富岛世果报馆all right reserved.
此网页所记载的文章及照片等严禁下载。
info@taketomijima.jp