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마쓰리 연간 제사행사

제사행사의 일정은 ‘십간십이지’ ‘음력’ ‘양력’이 혼재되어 있기 때문에 해에 따라 순번이 전후로 약간 바뀝니다.

오곡 풍요의 신을 모시는 것으로 다케토미지마의 1년이 시작됩니다

윤카이(世迎)

음력 8월 8일. 니라이카나이의 신이 곡물의 종자를 다케토미지마로 가져 왔기 때문에 섬의 가무즈카사(신관)와 관리들은 콘도이 해변 근처 니란에서 제를 올리고 신을 모시는 노래를 부르며 신을 곤두온(幸本御嶽) 쿡쿠바로 안내합니다.

경로회

양력 9월 15일. 다케토미지마의 경로 축하회는 국가가 정한 ‘경로의 날’보다 역사가 더 오래되었습니다. 1924년에 우에마 고키(上間廣起) 촌장의 제창으로 경로 축하회를 열고 있습니다. 섬 전체가 함께 하는 축하회에서는 자식들과 손자들이 춤을 선사합니다.

보름축제(준구야)

음력 8월 15일. 보름축제는 풍작을 기원하는 축제로 남자들의 축제입니다. 낮에는 학교 교정에 깃발을 세우고 봉 연무를 하며 복신(福神)으로부터 곡물의 종자를 받들고 줄다리기를 합니다. 밤에는 보름 떡과 참억새를 바치고 달구경을 합니다.

시치마쓰리(節祭)

옛날의 설날이라고 말해진다. 토지나 우물물을 맑게 하여 새해를 맞는데 섣달 그믐날 밤에는 요괴나 도깨비불이 보인다고 전해진다. 가무즈카사(신관)과 공민관 관리가 무야마(6개의 우타키)와 휘나(國仲)•마이누(清明)•니시토(西塘)의 각 우타키에서 제를 올린다.

9월 대기원(구가치후니가이)

음력 9월 9일 중양절(重陽節). 국화 꽃잎을 3장 띄운 국화주를 신전에 바쳐 장수를 빕니다. 또, 감자요리를 바쳐 감자 마쓰리도 합니다. 우랴(玻座間), 사지(仲筋), 곤투(幸本), 구마라(久間原), 하나쿠(花城), 바이야(波利若)의 무야마(6개의 우타키)에서 제를 올립니다.

다나두이(種子取祭)

음력 9, 10월 중에 돌아오는 갑신(甲申)의 날부터 계사(癸巳)의 날까지 10일간에 걸쳐 열리는 섬 최대의 마쓰리.

두룻키

갑신의 날. ‘두룻키’란 예능의 배역을 정해서 무사히 봉납을 할 수 있도록 비는 것입니다. 교겐을 봉납하는 사람은 하자마무라(玻座間村)는 구니요시케(国吉家)에서, 나카스지무라(仲筋村)는 세이모리케(生盛家)에서 각각 혼쟈이 신에게 기원을 하고 연습을 시작합니다.

다니우루시

무자일(戊子日). ‘다니우루시’란 종자를 뿌리는 것을 말합니다. 한 집안의 가장이 각각의 밭에서 의례적인 파종을 합니다. 또, 이날은 다나두이 축제의 공물과 주식인 이야치(飯初=조•쌀•팥을 쪄서 으깬 것)를 만듭니다.

은가소지•시쿠미

기축일(己丑日). ‘은가소지(大精進)’라 칭하여 몸을 조심하는 날입니다. 공민관 관리의 주사댁에서는 오나리 신인 아주머니와 그 자매를 불러서 이야치카미 의식을 올립니다. 밤에는 각 촌락에서 봉납 예능인 시쿠미(리허설)를 합니다.

사치부두이&유쿠이

경인일(庚寅日). ‘사치부주이’란 ‘먼저 추는 춤’이란 뜻입니다. 이른 아침에 하는 의식인 공민관 주사댁을 방문하는 참배를 마치고 마당에서 예능을 합니다. 이어서 하자마무라(玻座間村)의 무대예능을 봉납하고 밤에는 네하라케(根原家)를 기점으로 하여 유쿠이(世乞)를 합니다.

아투부두이

신묘일(辛卯日). ‘아투부두이’란 ‘나중에 추는 춤’이란 뜻입니다. 이른 아침에 하는 의식에서는 ‘시두랴니’ 교겐을 방문하는 참배를 마치고 마당 예능을 봉납합니다. 이어서 나카스지무라(仲筋村)의 무대예능을 봉납합니다.

10월 기원(준가치니가이)

음력 10월의 임일(壬日). ‘준가치타카비’라고도 합니다. 화재•수난 방지를 위한 마쓰리입니다. 마치온(真知御嶽))을 중심으로 열리는데 이 마쓰리에서는 불을 기피하기 때문에 선향에 불을 붙이지 않습니다.

나키이와이(나키요이)

음력 11월 초순에 열리는데 뿌린 종자가 뿌리를 내리기를 기원합니다. 무야마에서 다푸나(長命草)•해초•파파야•콩나물 등의 된장 무침을 상에 올립니다. 또, 마주 보는 두 사람 사이에 오미샤코(제주, 제사에 쓰는 술)를 두고 오미샤코의 노래를 부릅니다.

섣달 그믐(스야)

양력 12월 31일. 섣달 그믐날에는 각 가정에서 ‘윳쓴구이’라고 하는 상에 차려진 맛있는 음식을 먹으며 묵은 해를 보내고 새해를 맞이합니다. 윳쓴구이 상은 가족 전체의 분을 준비합니다.

정월(숀가치)

양력 1월 1일. 하나쿤가(花城井戸)나 나지카(仲筋井戸) 우물 등에서 길은 와카미즈(정화수)를 마당에 두고 얼굴과 손발을 씻어 젊어집니다. 도꼬노마에는 꽃과 쌀•술 소금 등을 놓습니다. 또, 정월 첫 방문자는 남자가 재수가 좋다고 여겨집니다.

생년 축하(쇼닌요이)

음력 정월 전후에 열립니다. 쇼닌(생년)이란 태어난 해가 그 해의 간지인 사람을 말합니다. 예전에는 각 가정에서 했던 축하행사였는데 1960년부터는 공민관이 주최하는 합동 축하행사로 열리고 있습니다. 또, 97세는 ‘만다라요이’라고 합니다.

피루즈마 마쓰리(피루즈마)

음력 12월의 을묘일(乙卯日). 마늘의 생명력처럼 작물이 튼튼하게 자라기를 기원하는 마쓰리. 가무즈카사(신관)들이 이시카와케((石川家)에 모여 칼을 갈고 마늘의 첫 수확을 기원합니다. 휘나온(国仲御嶽)• 마이누온(清明御嶽)에서 제를 올리고 이시카와케(石川家)에 칼을 넣은 후 마쓰리를 마칩니다.

16일제(쥬루쿠니치)

음력 1월 16일. 선조의 정월이라고 말해지며 맛있는 음식을 만들어서 성묘를 합니다. 예전에는 무덤 앞에서 노래도 하고 춤도 추고 친척의 무덤을 방문하면서 떠들썩하게 보냈습니다. 밤에는 아이들이 맛있는 음식을 가지고 친구집에 모여 노래와 춤을 추며 놀았습니다.

2월제(닌가치마쓰리)

음력 2월 임(壬)의 날. 성장한 보리에 열매가 잘 맺기를 기원하는 마쓰리입니다. ‘다니이리니가이(종자가 들기를 바라는 기원)’라고도 합니다. 섬의 가무즈카사(신관)과 관리가 마치온(真知御嶽), 휘나온(国仲御嶽)• 마이누온(清明御嶽)에서 제를 올립니다.

3월 3일(사니치)

음력 3월 3일. 여성의 축제. 쑥떡을 만들어 도꼬노마와 불단에 바치고 조개잡이, 해변놀이 등을 합니다. 조개잡이에 나가지 않는 여성은 부엉새가 된다는 이야기가 전해집니다.
‘허브무코이리’라는 옛이야기가 전래전설로 남아있습니다.

4월 대기원(시가치후니가이)

음력 4월 갑(甲)의 날 무(戊)의 날. 2일 동안 열리는 작물 이삭 마쓰리. 가무즈카사(신관)들은 니시토온(西塘御嶽), 마이누온(清明御嶽), 곤두온(幸本御嶽)에서 제를 올리고 밤새 치성을 드립니다. 다음 날은 무야마(6개의 우타키) 등 주요 우타키(御嶽))에서 기원을 드립니다.

니시토 대제(니시토반하지리)

음력 6월의 첫 임(壬)의 날. 모든 작물의 수확 감사제인 푸이(풍년제)가 이날부터 시작된다고 여겨집니다. ‘니시토반하지리’라는 명칭은 다케토미지마의 위인 니시토의 이름을 따서 지어졌다는 것을 그 이름에서 알 수 있습니다.

풍년제(푸이)

음력 6월 임(壬)의 날은 온푸이(우타키 풍년제). 섬의 관리들이 무야마(6개의 우타키)을 돌게 됩니다. 기원과 오미샤코(제주, 제사에 쓰는 술)의 노래로 풍작에 감사을 드립니다. 다음 계(癸)의 날은 도네모토케(刀禰元家)에서 두누이푸이(도네모토 풍년제)를 엽니다.

칠석 기원(다나바타니가이)

음력 7월 7일. 본토의 칠석 행사와는 다릅니다. 미루쿠 신을 모시는 요나구니케(与那国家)의 당주와 공민관 관리•어르신들이 미록 봉안전에서 미루쿠 신께 기원을 드림과 동시에 의상을 햇볕에 말리는 의식 등을 합니다.

난카쇼로

음력 7월 7일. ‘난카쇼로’는 ‘7일 정령(精靈)’이라는 뜻입니다. 각 가정에서 불단에 공물을 차려 선조를 공양합니다. 칠석이자 오봉의 일환이라고 이해하면 될 것입니다. 긴키지방의 칠석관과 약간 상통하고 있습니다.

오봉(쇼로)

음력 7월 13일∼15일. 첫날은 각 가정 문간에서 맞이해 불을 지피고 저녁에 선조의 영령을 맞이합니다.
밤에는 3일 동안 각 가정을 돌며 안가마 춤을 춥니다. 또, 선조의 영령을 보낼 때는 문 밖에서 우치카비(종이돈)를 태웁니다.

결원제(結願祭, 기쓰간)

음력 8월의 첫 임일(壬日). 마이누온(清明御嶽)에서 제를 올립니다. 기원 성취에 대한 감사제입니다. ‘시반쿄긴(始番狂言)’, ‘은푸리쿄긴(芋掘狂言)’ 등의 예능을 봉납합니다. 이 마쓰리는 지넨 윤추(知念与人)가 1875년(메이지 8년)에 시작했다고 합니다.

감사의 마음을 바치며 1년을 마무리합니다.

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